NUMÉRO 18/ Janvier 2021

Louis XVI

Révolutionnaires, indulgents, terroristes

Les livres imaginaires des Lumières françaises

par Oscar Carballo

Sur le chemin du retour vers sa cellule, une soupe au poulet peu attrayante l'attend ; le pain a clairement l'air caoutchouteux, désagréable au goût. Le contrôle du prix des grains de blé n'a permis que de déshonorer le pain de notre France. Le cuisinier dégrade chaque jour davantage les assaisonnements. Les agitateurs qui discutent des aspects de la culture disent penser à partir de l'économie et de l'éducation ; même des arts et des sciences croyant qu'ils expriment fondamentalement un discours social sur la réalité, qui peut être interprété à partir d'une liberté et d'un bonheur complètement improbables.

Crédits : Textes, conception et illustration Oscar Carballo / Buenos Aires 2021

Nous sommes en janvier 1793 et Louis XVI Il est en isolement depuis un peu plus de six mois. Il est arrêté au bord de la plus haute tour du Branches, la forteresse de Paris qui l'attend bien occupé. Il ne vit plus dans les dépendances du templier Jacques de Molay : il a été séparé de sa famille et dort seul dans une cellule plus petite qu'ingrate. Il sait qu'il ne lui reste que quelques jours avant d'offrir sa tête saignante à la société française affamée. Alors qu'il fait des allers-retours dans un couloir sombre qui le conduit à observer son royaume depuis un étroit balcon crénelé. Ils ont construit un mur autour de la terrasse, mais ce détail sinistre ne l'empêche pas non plus d'entendre les cris autour de la prison. Il transporte en permanence des livres indistincts qu'il dévore et renouvelle chaque jour. Les contes d'horreur français ne l'excitent pas particulièrement. Lisez qu'un certain Voltaire, –Une personne illustrée– a expliqué son expérience britannique en faisant la lecture à ses voisins. En tout cas, l'illustration française parvient à réveiller la société de toutes les manières. Il ne s'agit pas de recherche sur la mode ou la science de la technologie ; loin de l'actualité artistique. La réalité britannique et son parlement - capables de régler les questions d'ordre public par des votes et des discussions publiques - lui présentent Locke, et Locke et ses sciences sociales le poussent à écrire Lettres sur l'anglais et indiquer une fois pour toutes à la société française une voie où elle peut assumer la réalité antagoniste de ses voisins à l'opposé du pouvoir absolu français : les Britanniques sont pleins d'un esprit critique et libéral. En ces termes L'encyclopédie –Et Voltaire sera un de ses fils bien-aimés––, il rassemblera des discours politiques sur la réalité individuelle des peuples ; c'est-à-dire la réalité économique, industrielle, sociale et religieuse de la France.

Alors que les colonies du monde entier rendent une partie des investissements initiés par les papes au XVIIe siècle, la bourgeoisie s'amuse à voyager et à explorer le monde sous l'angle de la science et de l'art, c'est-à-dire en amenant ses artistes à documenter le monde inconnu à parole de naturalistes et d'éclairés. Cela signifiera aussi que les aristocrates et la bourgeoisie liront abondamment ; y compris les rois. Et ils ne liront rien d'autre que des essais ; la théorie, puisque les voyages et les éditions sont fortement marqués par l'enseignement et les avancées de la technique et de la recherche scientifique. Voltaire, qui comme il l'écrit est de nouveau arrêté pour sa critique de la monarchie, offre de ses propres voyages une série de nouveautés différentes.

Le monarque y lit les raisons et les aléas du pouvoir papal dans le monde baroque : la splendeur artificielle que leurs églises concentrent sur leurs façades. Mais Rome a besoin de défendre ses principes surtout contre l'incursion européenne de la Réforme religieuse de Luther et de Calvin. La mystique du catholicisme comme empire, le luxe excentrique et l'exaltation de ses saints et figures cherchent à réordonner ces milices dans la foi au même titre que les multitudes affamées. L'Europe est maintenant le domaine des Louise ; une monarchie absolue et on peut dire féodale, qui répond à la noblesse française.

Louis XVI annonce à son gardien qu'il va aller lire à la tour. Le Suisse s'incline à peine. Le monarque passe devant ses armes et ni l'un ni l'autre n'éprouve de ressentiment. Le régent laisse une pile de livres neufs sur la baie d'un rempart. L'après-midi décline et est le moment idéal pour lire les sciences. Mais le livre qui apparaît en premier est un texte de Jean-Jacques Rousseau, un homme qui l'a toujours injurié, surtout pour le dénoncer pour le déclin moral de son pays, après tout, l'effondrement de son règne aussi.

Rousseau écrit Lettres Morales et cela offense non seulement la famille royale, mais dénigre toute la vaste ascendance des rois qui la précèdent. Le monarque lit quand même ses livres, il lit les pensées d'un homme mort en 1788, un an avant le début de la révolution. Ouvrir le chapitre XVI : lire tout de suite que dans tout contrat qui a plus de pouvoir devient l'arbitre de la situation et équivaudrait à dire : "Je te donne tout ce que j'ai à condition que tu me rendes ce qu'il te plaira." Cinq ans ont passé et depuis lors la voix de Rousseau vit dans les pages et dans la rébellion écrites dans les journaux, des papiers qui, au contraire, ne lui parviennent jamais : L'actualité périodique se mêle d'ordinaire à la voix de ses soldats qui de toute façon ils abordent son investiture avec vulgarité.

Ce que raconte Voltaire d'Angleterre - le parlement agissant de manière décisive contre ses monarques - n'a fait que confronter à nouveau l'Europe à ses enfants. L'Italie, on le voit, perd du pouvoir en se fragmentant en petits États faibles. Et la France ? Nous avons essayé de limiter le pouvoir à l'Espagne, mais l'Espagne a décidé de sa domination politique en occupant l'Italie.

Mais la paysannerie pauvre se révolte une fois de plus. Rome est avant tout le pouvoir absolu du catholicisme. Il se défend face à la Réforme protestante, hérétique avant tout. Quelle position doit-il prendre à ce sujet ? Les écrivains célèbrent les événements politiques. La fin de la monarchie est la moelle épinière de la République tant attendue. Le blé et les accapareurs commencent à être guillotinés sans tarder. La loi du prix maximum des denrées alimentaires n'a fait qu'accueillir chaleureusement le marché noir et profiter clairement au pillage.

Le monarque porte des vêtements simples. Une partie de la splendeur du XVIIe siècle s'estompe dans ses vêtements d'apparence ancienne. Ils ont fait remarquer que le panorama des arts est soutenu esthétiquement par la raison et que la société cultivée est réconfortée par l'expansion de la connaissance en tant que science. C'est ce dont parlent les peintures maintenant. Dommage que Robespierre qui ait imaginé le progrès comme une idéologie sociale. Donner des droits aux indigents et les aider dans leurs foyers créera une demande féroce pour la République que personne ne pourra arrêter à l'avenir. N'êtes-vous pas satisfait des confiscations, des impôts sur la fortune ? Pourquoi appeler les banquiers ennemis du peuple ?

Louis XVI demande à son gardien de lui apporter un stylo et du papier ; vous devez écrire ce que vous lisez. Le Suisse joue l'ignorant. Bien qu'il s'agisse d'un mouvement purement européen dont le modèle durera jusqu'au XNUMXème siècle et atteindra toute l'Amérique avec la conquête, L'encyclopédie définit un concept d'ouverture qui n'est même pas dans le vaste monde. Selon le lieu en Europe où cela se produit, il peut soit guider la société par la raison des droits, - comme le dit l'intolérant Robespierre "pour affronter les ténèbres de l'absolutisme, de la tyrannie et de l'ignorance" - ou, comme cela se passe en Allemagne ou L'Italie, un idéal qui peut condamner la nuit de la volonté spirituelle. 

En l'absence de nouvelles fraîches, Louis XVI cherche à pressentir dans les propos du Régent, une décision de la Convention nationale qui l'excuse et le laisse en vie. Que penser de tout cela, lorsqu'un nouvel accord sur le partage égal des successions abolit les privilèges des premiers-nés ? Il réfléchit qu'une éventuelle expulsion de France et finalement la perte de ses privilèges monarchiques pourraient être un moindre mal étant donné qu'il n'est pas seulement dauphin et roi de France et de Navarre, mais co-prince d'Andorre. Celui-ci considérerait que ses voisins pourraient bien apaiser ses soucis monarchiques en le recevant et ainsi le préparer à une nouvelle opportunité.

Le monarque lit, et il lit en français bien sûr, mais ce qu'il apprend, si l'on peut dire que cela arrive enfin, c'est paradoxalement le mot même des Lumières ; la voix éclairée qui occupe le moment de l'histoire. La littérature du jour. Quelqu'un pourra-t-il traduire certains poèmes de Hölderlin et aussi les Chansons d'un jeune homme qui se fait appeler Novalis?

Sur le chemin du retour vers sa cellule, une soupe au poulet peu attrayante l'attend ; le pain a clairement l'air caoutchouteux, désagréable au goût. Le contrôle du prix des grains de blé n'a permis que de déshonorer le pain de notre France. Le cuisinier dégrade chaque jour davantage les assaisonnements. Les agitateurs qui discutent des aspects de la culture disent penser à partir de l'économie et de l'éducation ; même des arts et des sciences croyant qu'ils expriment fondamentalement un discours social sur la réalité, qui peut être interprété à partir d'une liberté et d'un bonheur complètement improbables. Ils soulignent clairement la notion de progrès, mais ils ont aboli toutes les congrégations religieuses et m'ont dit que les Académies et les Universités n'avaient plus leur place parmi nous. J'ai soutenu l'avenir des temps modernes et promu la liberté du commerce ; et celle de l'industrie est déjà un fait. De tels amendements n'appartiennent-ils pas à un règne ? Mais la société agitée évoque la liberté de travailler tout en distribuant les biens communs. C'est inconcevable. Même le cardinal de Richelieu lui-même a accordé une attention particulière à l'élaboration d'une sorte de ligne directrice pour accéder à la répartition des richesses.

Les shakers sont dans les livres que vous lisez : Voltaire, Rousseau et Montesquieu.

Jusqu'au début des Lumières, la France a longtemps dominé l'Europe centrale territorialement. Mais tandis que l'Angleterre et la France discutent de l'hégémonie de la politique et de ses formes, –entre le parlement anglais ou la monarchie absolue–, la Révolution française prend la vie des siens et des autres sans écouter ni prêter attention à aucune considération intermédiaire. Au milieu des famines et des mésaventures monarchiques, la société française considère que les sutures que le roi Louis XVI applique à la finance - française, surtout - ne sont que des palliatifs sans caractère. En retour, entendez les voix autour de la forteresse ; les propos d'un peuple qui va résolument célébrer la parole de ses dirigeants, hommes et femmes qui préparent depuis longtemps une révolution totale.

Les sons à l'extérieur du Branches on les sent dans des agitations. Louis XVI ne peut pas dormir. Il se lève à 5 heures et il fait encore nuit dans la Tour. Lire l'histoire. Il y a un argument qui ressemble à votre propre situation après tout. Une lutte de pouvoir qui se passe au XVIIe siècle. Le garde suisse vient lui demander s'il compte prendre le petit-déjeuner. Il est traité avec vulgarité. Le monarque a déjà accepté les changements de l'accord mais a du mal à le tolérer. Il a besoin de thé, bien sûr, mais il dit non, il va juste lire.

L'histoire est la suivante : après avoir ignoré le pape en tant que symbole grégaire, les réformistes du XVIIe siècle poussent la papauté à une sorte de gouvernement à Rome. Ils transforment le Pape en un simple évêque dont les décisions ou les politiques sont indiquées comme des idées marginales. Avec cette mesure, la réforme religieuse affronte Rome et cette différence enflamme définitivement l'Europe, favorisant des guerres qui deviennent définitivement une lutte entre les monarques et l'église. On dit que la société européenne n'affecte ses impôts qu'à financer les intérêts des grandes œuvres de propagande ecclésiastique. Cela ne semble pas faux, pense le monarque. En tout cas, ils devraient augmenter les impôts ; l'Église n'a qu'à contrôler les intérêts du royaume, l'arbitrage de la terre et les nominations politiques. Que peut faire d'autre un règne ?

Louis XVI lit les méandres de l'histoire qui montrent les luttes internes d'un pouvoir qui expose le spirituel et l'état de ses livres sacrés comme base de ses coutumes. Son époque semble en tout cas poser des questions de raison. Dans les deux cas, une société moderne doit les considérer comme les siennes. Pour le siècle précédent, le retour à une Église primitive assurait, d'une part, d'assainir la doctrine pour la rapprocher de ses valeurs traditionnelles, c'est-à-dire de la Écritures sacrées cuyo Gospel il était corrompu. Quels textes pourraient être considérés comme traditionnels et qui pourraient apaiser la colère des Lumières ? Mais la papauté de la Renaissance a approfondi dans le passé les différences entre Rome et l'Empire germanique et l'Église catholique s'est divisée en deux : l'une sous la volonté du pape et l'autre en accord avec de nombreuses congrégations dissidentes, dont l'une dirigée par Martin Luther , une doctrine idéalisée, pure et confrontée au monde médiéval.

Louis XVI pense à Voltaire, à Rousseau ; à Montesquieu. Dans un tel cas, de la même manière qu'il s'est passé avec la réforme du XVIIe siècle, la discussion insiste sur la libre interprétation de l'Écriture. Louis XVI dévore un livre après l'autre. Il s'intéresse à la fin de l'histoire qu'il apprend. Marie-Antoinette demande à le voir, mais le monarque considère la situation comme gênante. Tout peut enrager les patriotes. Les cinémas n'ont-ils pas fermé ? En retour, le roi rédige un petit mot lui rappelant les erreurs de l'évasion de 1789. Marie-Antoinette lui répond. Le gardien va et vient. Y avait-il plus d'options que de s'échapper la nuit déguisés en étrangers ? Louis XVI répond que quelques simples bourgeois revenant de voyage ne pouvaient pas contempler un cortège avec des coiffeurs. Ce détail démonte la ruse, ma dame ; Pendant que Bruxelles nous attendait comme immigrés, nous avons dû rentrer en France hués et à peine escortés par la Garde nationale. La guerre des réformes ressemble trop au monde dans lequel nous vivons. Et cela est attendu depuis longtemps.

Louis XVI demande à sortir sur la terrasse ; c'est la nuit. Le gardien l'ignore. Le monarque arrache un des nombreux boutons inutiles de sa veste et le lui tend, mais le Suisse le rejette. Cependant, il laisse un journal à côté de la table et à côté de la lampe de chevet. C'est une copie de Le Vieux Cordelierles pages révolutionnaires de Robespierre. Camille Desmoulins y écrit un article pour annoncer qu'elle vient de rejoindre le groupe des les indulgents à la suite d'un homme au charisme infini et au grand orateur : Dantón qui fait déjà partie du comité du Salut Public. Le monarque sait que ce soutien a considéré à l'époque avoir occupé une place de député à la Convention nationale, votant même en faveur de son exécution. Cependant, les nouvelles qu'il entend de bouche à oreille commentent les différences des Indulgents avec le reste des révolutionnaires. Et cela devient essentiel. Seule la mort peut-elle conduire la République française ? Le paradigme des événements de la révolution est le sang. Les exécutions publiques se comptent déjà par dizaines de milliers.

Les protestations avec Robespierre à l'Assemblée constituante se terminent par les épisodes tragiques du Champ de Mars et l'affrontement profond entre modérés et révolutionnaires. Desmoulins s'oppose à une telle barbarie. L'abolition de la monarchie absolue conduit à un massacre au milieu d'un rassemblement public. Est-ce la raison que la société française utilise ? Où se cachent les armes Les cordeliers, dans les pétitions et les proclamations ? Dans les calendriers des nouveaux partis républicains ? Il ne se souvient pas avoir chargé les armes contre la ville. L'hostilité envers la famille royale, disent les artisans, est une pulsion qui jaillit des entrailles mêmes de la faim. Le monarque note dans son carnet que celui qui se manifeste systématiquement par la Terreur n'est autre institution que l'Assemblée Constituante. Ce sont eux qui, pour tenter d'étouffer la manifestation, accordent des pouvoirs militaires au maire qui tire sur les personnes sans défense.

  Dans le journal, les meurtres sont déjà nommés comme "L'horreur". Louis XVI, au sommet de sa lecture, écoute les conversations des artisans sous la Tour. Dantón a enflammé ses tirades entre eux mais cette fois pour tempérer tant de barbarie. Entre la fuite de la famille royale et la capture à Varennes, on peut voir non seulement une décision ingrate d'annuler la monarchie absolue pour en faire une monarchie constitutionnelle. Robespierre l'a toujours considéré comme un monarque faible, mais apparemment il n'est pas le seul à être indécis. Danton a proposé son exil plutôt que la mort par exécution. Mais Robespierre ne tolère pas la clémence et accuse Danton et Desmoulins de traîtres. Le monarque sent le dénouement et c'est finalement ce qui arrivera : Desmoulins finira guillotiné, avec sa femme, de la même manière qu'il arrivera à Danton et l'accusation ne laisse présager aucune injustice. La révolution ne tolérera pas la clémence ou la miséricorde envers les ennemis de la Révolution.

 Louis XVI lit des contes des Templiers et un tome des frères Grimm. Il se divertit avec des histoires d'horreur pleines d'esprit qui lui viennent à l'esprit. Peut-être est-il suggestif mais il s'obstine à penser que sa cellule est soit le cachot de Jacques de molay ou l'angoissante Salle des Reflets de l'Ordre. La vérité est qu'il ne se souvient pas dans quel volume récent il a lu l'histoire de quelques sorcières dérangées qu'ils appelaient anabaptistes. Une horde sans homme qui a mis un point de rupture et une faiblesse dans la position de Martin Luther en Allemagne. En définitive, la position du réformiste du côté des idéaux de la anabaptistes cela ne semblait pas irrationnel. Mais ces révolutionnaires qui affrontaient à la fois Luther et la bourgeoisie de Mühlhausen, réclamaient l'abolition de la propriété privée et le partage des biens de l'Église. Robespierre et son peuple sont-ils une fraternité radicalisée ?

Luis XVI siente una molestia entre el paladar y la garganta, una suerte de dolor punzante. Quizá sea muscular de tanto estirar el cuello en busca de buena luz. Súbitamente recuerda que entre las correcciones que ha dejado firmadas mucho antes de ser confinado y destituido, ha establecido el tipo de cuchilla de la guillotina y una enmienda de igualdad ante la ley. Se acaban los privilegios pero especialmente en lo que refiere al reparto del dolor. La sociedad pobre tiene derecho a una muerte justa e indolora. El filo diagonal mejora además las ejecuciones. El corte sesgado es profundo y rápido; la muerte, instantánea. El artículo 2º que el propio Luis XVI acepta discute el concepto: La peine de mort consistera en la simple privation de la vie, sans jamais pouvoir exercer aucune torture envers les condamnés. L'article 3 exprime la technique : "Tout condamné sera égorgé." Il demande un verre d'eau mais le gardien ne semble pas l'entendre.

La nuit tombe lentement sur le balcon du Branches. Louis XVI lit, peut-être plus léger, que les barbares anabaptistes encourageaient le brûlage d'œuvres d'art et d'images religieuses, dont ils demandent l'échange contre d'autres. Qui les guidait à ce moment-là ? Était-ce un autre Savonarole? Le monarque continue de lire et est soulagé. La noblesse allemande qui avait déjà accepté la réforme luthérienne refuse de favoriser l'imposition des nouvelles mesures anabaptistes. Les petits bourgeois de Mühlhausen n'hésitent pas une minute ; ils organisent et écrasent en douceur le soulèvement, assassinant les partisans radicaux. Le monarque réfléchit qu'il ne s'agissait probablement pas d'une bataille mais d'un massacre, mais considère de la même manière qu'il fallait les exterminer à tout prix. Calvino méconnaît le sens lorsqu'il y voit le germe de la modernité. Alors il se demande s'il a une échappatoire. Son règne a été noyé par l'étrange diatribe de ses intellectuels. Robespierre et Danton seraient-ils aussi impitoyables ?

Le lendemain matin, un texte lui apprend que Calvin fut l'un des réformateurs les plus controversés du XVIIe siècle. Même autant sinon plus que Martin Luther. Il se demande ce qu'il adviendra de la France si les révolutionnaires parviennent à en finir définitivement avec les règnes. Vont-ils promulguer l'Atrech hollandais comme nouveau siège de la pensée, comme l'ont fait les calvinistes, en désignant Genève comme le nouveau siège du christianisme ?

Le monarque demande plus de livres. Calvin avait imposé un régime citoyen basé sur la prière et la foi chrétiennes, mais en écartant toute activité de liesse sociale : il interdisait les danses et les chants, à moins qu'ils ne soient louanges de Dieu. La vie publique, pense Louis XVI, est le germe de la modernité. Quelle partie de l'illumination aurait pu être formée avec des divertissements théâtraux innocents ou dans des tavernes pleines de misère ? Dans quelle mesure l'opéra bufa a-t-il collaboré avec sa grossièreté permanente ? La terreur, réfléchit-il, n'est pas seulement française. Non.

Calvin parvient à envoyer au bûcher un humaniste espagnol, un certain Miguel Servet, comme hérétique, qui n'avait tenté de se confronter qu'à la doctrine catholique traditionnelle. Bien entendu, ni Calvin ni la noblesse, ni les autorités ecclésiastiques de la Contre-Réforme, ainsi que l'Inquisition catholique, ne pouvaient tolérer les idées d'un scientifique qui postulait que Jésus n'avait été qu'un homme ordinaire et sauvage. En ce sens, Montesquieu a été tout aussi irrespectueux. La terreur qui, au nom de l'égalité et de la République, jette la France entière à la potence, a un bilan tout aussi impitoyable. Son règne n'a même pas fait la moitié de ce qu'il lit et il est clair que la famille royale a dû endurer la subordination du clergé à l'État.

Comme c'est curieux, pense le monarque : BastilleEn pleine proclamation révolutionnaire, au moment de la prise, il avait six soldats un peu endormis et le régent - peut-être Barthélemy - en vacances. A l'intérieur, détenus, une demi-douzaine de vieux dissidents et un souteneur jetable. Louis XVI note que La Ligue éternelle de Dieu, la milice armée du controversé théologien allemand Thomas Munzer il allait combattre la formidable armée des princes de l'aristocratie européenne, garnison de mercenaires professionnels qui, après tout, travaillaient pour un salaire aussi substantiel que leurs armes. 

Muntzer est décapité avec la paysannerie. La raison de sa mort indique sa lutte pour restaurer des droits et un espace social plus digne. Louis XVI se demande si Muntzer pourrait être compris d'un point de vue théologique puisque le fond de la question est encore une interprétation différentielle des textes sacrés. Cela suffit pour montrer l'évangéliste comme un révolutionnaire, un martyr combattant côte à côte pour abolir les fiefs restants en Allemagne entre 1524 et 1525. Le roi Louis XVI comprend que l'affichage de la tête de Muntzer pendant des années aux portes de la ville de Mühlhausen C'était plus qu'un exploit, une forme d'avertissement. Qu'a-t-il accompli avec tant de Luther ? Combien a fait Calvino ? Semer la mort sous la parole de Dieu ?

Louis XVI estime que le Concile de Trente ne pourra montrer qu'une église endurcie et une série de mesures qui n'avaient pas besoin d'être réaffirmées. Qui d'autre que Dieu peut sauver par la foi ? L'ancien dogme basé sur le pain comme corps du Christ et le vin comme sang, n'a-t-il pas confirmé Jésus-Christ sur la croix ? Si la vénération des symboles religieux multiplie les figures, Jeanne d'Arc pourrait-elle revenir sanctifiée ? Dieu pourrait-il envoyer toute la révolution au purgatoire ?

Marie-Antoinette reste silencieux mais dans une autre pièce. Jouer aux cartes. S'ennuie Dans peu de temps, elle devra se laver devant les gardes qui à l'intérieur de sa propre cellule vont l'espionner en toute impunité. De temps en temps, le régent apporte un message au monarque. Pourrez-vous insister auprès des nouvelles autorités pour avoir à nouveau votre coiffeur ? Louis XVI semble plongé dans quelque chose qui peut s'approcher d'une forme de rédemption. Dieu peut vous pardonner. Il comprend que s'il doit offrir sa vie en échange de tant de mort, il le fera avec intégrité, mais il l'élèvera vers Dieu. Seulement à lui. Et en temps voulu, il veillera à ce que les gens sachent. Ils se trompent, dit-il avec véhémence en désignant les gardes. Il leur parlera calmement. Robespierre et toute cette bande de Les cordeliers ils ne font qu'agiter et confondre la société avec des mensonges. N'avez-vous pas entendu dire qu'ils ont arrêté Danton, le même homme qui a voté pour son exécution et s'est ensuite excusé dans un discours pitoyable ?

Pour la révolution, les mesures sociales du roi - la révision du maintien de la servitude sans solde par exemple - sont honteuses. D'autres amendements n'ont accordé qu'à alléger certains impôts ; quelque chose d'insuffisant si on y pense par rapport à la crise du blé. Mais un commentaire en marge déshonore leurs efforts : Les démunis, disent les éclairés, continuent à travailler sans recevoir de salaire, ou si vous voulez, si vous ne vous méprenez pas, ils continuent à le faire pour augmenter les profits de leur seigneur féodal . C'est certain; Il l'admet, mais cela n'a jamais été entièrement à lui. Le monarque sait que ceux qui ont toujours lutté pour empêcher ces changements n'ont été autres que ses amis, la noblesse française qui ne veut plus renoncer à ses prérogatives face aux revendications enflammées d'une société minable et sans-culottes. Un peuple appauvri, il est vrai, mais extrêmement insolent, raconte-t-il au régent. L'éducation du petit dauphin Louis-Charles de France, encore enfant, ne le dérange pas. Confiné dans une autre tour avec sa mère, Marie-Antoinette, il est en sécurité pour le moment. Vous ne voulez pas penser à lui. Lorsqu'il sera grand, il pourra peut-être occuper le trône qui a été injustement pris à son père.

Louis XVI sait que la parole et les discours semblent s'étendre comme avant les successions nobles s'étendaient, les trônes pontificaux et les royaumes absolus que leurs familles occupaient naturellement. Peut-être comprend-il en lisant que l'illustration a enflammé les idées de la révolution, alors qu'il est accusé de vivre absorbé dans une apparente réalité qui cherche paresseusement une faible réforme administrative. L'inégalité sociale, un thème que le monarque connaît en parcourant l'histoire dans les livres, a fini par créer des effondrements et des mécontentements qu'il accepte comme de plus en plus profonds, mais l'intolérance de son règne, un comportement qui devient dur comme l'acier de la guillotine qui l'attend, est un produit de l'époque : la diversité des opinions et de la littérature qui l'accuse.

Vous ne saurez jamais que votre petit dauphin est mort en 1795, abandonné dans une pièce du Branches et malade de la grippe, une peine disproportionnée pour un aristocrate. Louis XVI est exécuté à 10 heures du matin le 21 janvier 1793. Deux bourreaux l'agenouillent sur le plateau de la guillotine. On lui coupe les cheveux pour dégager son cou. Un autre reçoit lui-même le foulard royal. Sanglés dans les stocks de croissants, les tambours couvrent son discours. Il ne porte aucun livre et cette distraction permet à ses bourreaux de lui attacher les mains derrière le dos, de bander les yeux des gens et de décharger la lame propre qui lui tombe en sifflant sur la tête.

Oscar Carballo, Mar de la China, Enero de 2021.